別墅的每一個空間都不僅僅是為滿足功能的需要，更是體現生活方式的一部分。

   將中國傳統的居住文化與現代別墅結合起來，就是最好;當然，有風水點綴，更妙。

   別墅其實是舶來品，是東西方文化交融的結果。不過，早些年一些別墅做得像中世紀歐洲貴族居住的城堡或莊園，與我們的生活習慣相去甚遠。據說現在空置率比較高，原因之一是有很多人不適應這種別墅生活，還是喜歡社區生活方式。

   舒適、自然，是西方對別墅最基本和本質的要求。舒適，從技術上依據產品來解決;自然，是環境與人文的兩層意思，表現業主生活的真實。

   東西方顯然在對別墅“自然”的理解上是不一樣的。所以設計別墅，無論是做建筑設計還是室內設計，既不能照抄西方的建筑設計，也不能以普通的住宅裝飾去做室內設計，需要歷史地看待我們的居住文化傳統，并對現代別墅生活有真正的理解才能做好。

   因為，別墅的每一個空間都不僅僅是為滿足功能的需要，更是體現生活方式的一部分。將中國傳統的居住文化與現代別墅結合起來，就是最好;當然，有風水點綴，更妙。

   在自己的園林中，擁有自己的天，自己的地太極圖說認為：“二五之精，妙合而凝。”二是指陰陽，五是指金木水火土的五行，五行生克的辨證思想是中華民族自古以來認識世界解讀人生的銳利武器。每個人都有金木水火土五行，購買的別墅也有金木水火土五行。人居是否匹配和諧十分重要，“房生人者吉，房克人者兇”。這就像同在一個金魚缸游弋的金魚，不適合其環境者就得出局，也成為現代人對別墅提出的新要求，是挑戰設計師綜合實力的考量。

   《黃帝宅經》開篇即云：“夫宅者，乃是陰陽之樞紐，人倫之軌模。故宅者，人之本。”即是說住宅是調節陰陽平衡的關鍵，關系到人正常生活、事業興衰與吉兇禍福，故住宅的優劣是人類生存發展的根本。

   以恒聯名人世家為例，能夠在自己的園林中，擁有自己的天，自己的地，是根植于華人心底根深蒂固的情結。恒聯名人世家的拙政雅園、網師尊邸，獅林貴府也將中國江南園林的“尊、雅、貴”發揮得入木三分，神形俱備。